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宣传自己的观点。因此，在佛学界出现丁百家争鸣的局面。通过对佛学上一些重大问题的争论，进一步推动了近代佛教思想的发展。 近代佛教史上争论的问题是很多的，其中比较大的论争有以下五次： 一、《大乘起信论》...
傅教石
|佛学论文|因明|五明|
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此土莲花生在臭水，而能放出幽香。 香中香——彼国光色不同，香气随异，芬芳馥郁，不可胜言。 丁、二种洁净·洁中之最 垢中洁——此地的莲花出污泥而不染。 洁中洁——彼国则莲根生在金沙，吸收八功德水...
陈柏达
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咇咇叭叭下，身家一命光。 送别刘肇章居士二首 几朝元老未灰形，六慰三宣钵与瓶； 避难人归春昼永，迎新节至佛龛灵。 神仙本是身中秀，浊世其如目不丁； 呵冻作书当壁挂，崇山峻岭似兰亭。 ...
重校宗性
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《嘉树堂集》行世。 释净伊——清初高僧。浙江嘉兴人。俗姓丁，名元公，字原躬。布衣，晚为僧，名净伊，字愿庵。清吴修《昭代尺牍小传》云：：元公“工书、精缪篆。’清朱彝耸《静志居思话》云：元公“书书俱逸品...
田光烈
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不可贪看。稍为有所贪着便废去以往的那种精进修行，结果陷于失败者多。所以在逆缘、顺缘现前时要安忍地反省不为所动而不息地修十丁。 第十离法爱，行者修前九种观法，已过内外二障，应该进入初住位。但是行者住着...
释法庆
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再有所退的丁。“从种性退的思法等四，是怎样退法的呢?谓从堪达法而退至安住法，由安仕法而退至护法，自护法而退至思法，经思法而退至退法，名为从种性退”。从果位退的，前五罗汉，都是...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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有别。 (丁)、他认为杨鸿飞所倡言神会以立知见、立言说，来证明神会之能立。恰好相反，此种知见、言说，违反南禅教法，正是《坛经》所戒，也是无相在指斥神会的地方。 杨鸿飞自不甘示弱，亦撰文《{再论坛经...
江灿腾
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董其昌和南北宗论 陈传席 一 明代心禅之学的兴起 中国的禅宗在形式上，于五代北宋已衰落，但却在文人士大夫之间盛行，士大夫们并不出家，然见面便谈禅，形成一种口头禅。苏东坡、黄山谷皆是谈禅的好手...
陈传席
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它对社会的破坏作用(虽然是潜在的)更在于使整个民族失去积极向上和刚猛自立的精神，失去了残存的生气。在“柔”和“暗”的意识中，封建社会的力量削弱了，民族精神消沉了，柔弱丁，颓废了，没落了。士人们迷失了...
不详
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桐城人之手，当时的健将有方苞、姚鼎和刘大魁。他们三位的家族都是望族，以方家人丁最多，田地最多，在地方的势力最大。 后来方家和张宰相家发生边界纠纷，张家人丁单薄，不是对手。由族长派专人送一份家信，向老...
汪希教授
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